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Considérations sur l'éloquence françoise de ce tems
p. 45 — Gallica (BnF)
ceus qui n’ y penseroient pas autreceus qui n’y penseraient pas autrement,
ment, d’ y faire quelque reflexion.autrement, d’y faire quelque réflexion.
En verité c’ elt Dien Ie oquer duEn vérité c’elt Dien Je oquer du
monde de vouloir faire passer pour
bonnes ces obseruations, & assezbonnes ces obseruations, et assez
d’ autres semblables, qui n’ ont rien
à quoi vn esprit autre que fort petità quoi un esprit autre que fort petit
puisse s’ arrester, & qui nous feroientpuisse s’arrêter, et qui nous feraient
perdre, par vn scrupule ridicule, laperdre, par un scrupule ridicule, la
meilleure partie de nostre langage.meilleure partie de notre langage.
Ie ne veus pas conclure pourtantJe ne veux pas conclure pourtant
que les Stoiciens eussent raison de
S' Opiniastrerà nomer chaque choS’Opiniâtrerà nomer chaque chose
se par son nom, & d’ attribuer à foichose par son nom, et d’attribuer à faiblesse
blesse d’ esprit le scandale qui sefaiblesse d’esprit le scandale qui se
prent des paroles, qu’ ils soustienprendent des paroles, qu’ils soutiennent
nent n’ auoir rien de sale en cllessoutiennent n’avoir rien de sale en cllesmêmes.
mesmes.Encore que Marc Antonincllesmêmes. Encore que Marc Antonin
maintienne selon ceste doctrine,maintienne selon cette doctrine,
que nous ne deuons iamais tenir auque nous ne devons jamais tenir aucun
cun mot, ni aucune action pour inaucun mot, ni aucune action pour indigne
digne de nous, qui soit conforme àindigne de nous, qui soit conforme à
ment, d’ y faire quelque reflexion.autrement, d’y faire quelque réflexion.
En verité c’ elt Dien Ie oquer duEn vérité c’elt Dien Je oquer du
monde de vouloir faire passer pour
bonnes ces obseruations, & assezbonnes ces obseruations, et assez
d’ autres semblables, qui n’ ont rien
à quoi vn esprit autre que fort petità quoi un esprit autre que fort petit
puisse s’ arrester, & qui nous feroientpuisse s’arrêter, et qui nous feraient
perdre, par vn scrupule ridicule, laperdre, par un scrupule ridicule, la
meilleure partie de nostre langage.meilleure partie de notre langage.
Ie ne veus pas conclure pourtantJe ne veux pas conclure pourtant
que les Stoiciens eussent raison de
S' Opiniastrerà nomer chaque choS’Opiniâtrerà nomer chaque chose
se par son nom, & d’ attribuer à foichose par son nom, et d’attribuer à faiblesse
blesse d’ esprit le scandale qui sefaiblesse d’esprit le scandale qui se
prent des paroles, qu’ ils soustienprendent des paroles, qu’ils soutiennent
nent n’ auoir rien de sale en cllessoutiennent n’avoir rien de sale en cllesmêmes.
mesmes.Encore que Marc Antonincllesmêmes. Encore que Marc Antonin
maintienne selon ceste doctrine,maintienne selon cette doctrine,
que nous ne deuons iamais tenir auque nous ne devons jamais tenir aucun
cun mot, ni aucune action pour inaucun mot, ni aucune action pour indigne
digne de nous, qui soit conforme àindigne de nous, qui soit conforme à
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