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Considérations sur l'éloquence françoise de ce tems
p. 43 — Gallica (BnF)
que dans Platon mesme, qui a euque dans Platon même, qui a eu
la reputation d’ écrire aussi elola réputation d’écrire aussi éloquemment
quemment a cuis ped lare 1upléloquemment a cuis ped lare 1uplter
ter s’ il s’ en fust meslé, vn estranger1upler s’il s’en fût mêlé, un étranger
auertit le ieune Socrate d’ éuiter ceautoris le jeune Socrate d’éuiter ce
grand soin des paroles, s’ il veut progrand soin des paroles, s’il veut profiter
fiter en l’ estude de la sagesse.Celaprofiter en l’étude de la sagesse. Cela
est cause qu’ on a distingué l’ eloest cause qu’on a distingué l’éloqueiloe
queiloe des Philosophes, de celle desL’éloqueiloe des Philosophes, de celle des
Orateurs, ceus - cy visant beaucoupOrateurs, ceus-ci visant beaucoup
plus à la satisfaction de l’ oreille queplus à la satisfaction de l’oreille que
les premiers, qui croiroient bienles premiers, qui croiraient bien
souuent faillir s’ ils mesloient le plaisouvent faillir s’ils mélaient le plaisir
sir auee leurs enseignemens, & quiplaisir auee leurs enseignements, et qui
font profession d’ estre plus vtilesfont profession d’être plus utiles
au genre humain qu’ agreables.au genre humain qu’agréables.
Mais si faut -il confesser que ceus
mesmes d’ entre les Orateurs qui semêmes d’entre les Orateurs qui se
sont le plus assuiettis aus lois de lasont le plus assuiéttis aus lois de la
Rhetorique, n’ ont pas esté d’ auisRhétorique, n’ont pas été d’auis
qu’ on vescust dans vne si seruilequ’on coût dans une si serviile
contrainte qu’ est celle que beau ¬contrainte qu’est celle que beaucoup
C
la reputation d’ écrire aussi elola réputation d’écrire aussi éloquemment
quemment a cuis ped lare 1upléloquemment a cuis ped lare 1uplter
ter s’ il s’ en fust meslé, vn estranger1upler s’il s’en fût mêlé, un étranger
auertit le ieune Socrate d’ éuiter ceautoris le jeune Socrate d’éuiter ce
grand soin des paroles, s’ il veut progrand soin des paroles, s’il veut profiter
fiter en l’ estude de la sagesse.Celaprofiter en l’étude de la sagesse. Cela
est cause qu’ on a distingué l’ eloest cause qu’on a distingué l’éloqueiloe
queiloe des Philosophes, de celle desL’éloqueiloe des Philosophes, de celle des
Orateurs, ceus - cy visant beaucoupOrateurs, ceus-ci visant beaucoup
plus à la satisfaction de l’ oreille queplus à la satisfaction de l’oreille que
les premiers, qui croiroient bienles premiers, qui croiraient bien
souuent faillir s’ ils mesloient le plaisouvent faillir s’ils mélaient le plaisir
sir auee leurs enseignemens, & quiplaisir auee leurs enseignements, et qui
font profession d’ estre plus vtilesfont profession d’être plus utiles
au genre humain qu’ agreables.au genre humain qu’agréables.
Mais si faut -il confesser que ceus
mesmes d’ entre les Orateurs qui semêmes d’entre les Orateurs qui se
sont le plus assuiettis aus lois de lasont le plus assuiéttis aus lois de la
Rhetorique, n’ ont pas esté d’ auisRhétorique, n’ont pas été d’auis
qu’ on vescust dans vne si seruilequ’on coût dans une si serviile
contrainte qu’ est celle que beau ¬contrainte qu’est celle que beaucoup