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Considérations sur l'éloquence françoise de ce tems
p. 37 — Gallica (BnF)
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establir icy l’ opinion de quelquesétablir ici l’opinion de quelques
Philosophes, qui se sont declarezPhilosophes, qui se sont déclarés
ennemis capitaus du beau langage.
Mon intention est d’ en oster simMon intention est d’en ôter simplement
plement les scrupules dont beausimplement les scrupules dont beaucoup
coup d’ esprits lont cruellementbeaucoup d’esprits lont cruellement
gesnés, & d’ adoucir les penes quegênes, et d’adoucir les pénétres que
se donnent là dessus des personnes,se donnent là dessus des personnes,
qui porteroient bien plus loin leursqui porteraient bien plus loin leurs
meditations, si ce qu’ ils ont de plusméditations, si ce qu’ils ont de plus
viue chaleur ne se perdoit par lavive chaleur ne se perdait par la
longueur de l’ expreslion, & n’ estoitlongueur de l’expreslion, et n’était
comme esteinte par la crainte d’ ycomme éteinte par la crainte d’y
prif. ls. commettre quelque faute, Abomiprif. ls. commettre quelque faute, Abominanda
nanda infelicitas, qua & cursum dicenAbominanda infélicitas, qua et cursum dicendi
di refranat, & calorem cogitationisdicendi refranat, et calorem cogitationis
extinguit mora, & diffidentia.Aussiextinguit mora, et difficulténtia. Aussi
ne peut -on pas dire que la Philosone peut-on pas dire que la Philosophie
phie soit absolument contraire àPhilosophie soit absolument contraire à
l’ Eloquence, & s’ il y a eu des Philol’éloquence, et s’il y a eu des Philosophes,
sophes, comme les Stoïciens, & lesPhilosophes, comme les Stoïciens, et les
Laërt. in Epicuriens, qui aient declamé con ¬Laet. in Épicuriens, qui aaient déclaré contre
Philosophes, qui se sont declarezPhilosophes, qui se sont déclarés
ennemis capitaus du beau langage.
Mon intention est d’ en oster simMon intention est d’en ôter simplement
plement les scrupules dont beausimplement les scrupules dont beaucoup
coup d’ esprits lont cruellementbeaucoup d’esprits lont cruellement
gesnés, & d’ adoucir les penes quegênes, et d’adoucir les pénétres que
se donnent là dessus des personnes,se donnent là dessus des personnes,
qui porteroient bien plus loin leursqui porteraient bien plus loin leurs
meditations, si ce qu’ ils ont de plusméditations, si ce qu’ils ont de plus
viue chaleur ne se perdoit par lavive chaleur ne se perdait par la
longueur de l’ expreslion, & n’ estoitlongueur de l’expreslion, et n’était
comme esteinte par la crainte d’ ycomme éteinte par la crainte d’y
prif. ls. commettre quelque faute, Abomiprif. ls. commettre quelque faute, Abominanda
nanda infelicitas, qua & cursum dicenAbominanda infélicitas, qua et cursum dicendi
di refranat, & calorem cogitationisdicendi refranat, et calorem cogitationis
extinguit mora, & diffidentia.Aussiextinguit mora, et difficulténtia. Aussi
ne peut -on pas dire que la Philosone peut-on pas dire que la Philosophie
phie soit absolument contraire àPhilosophie soit absolument contraire à
l’ Eloquence, & s’ il y a eu des Philol’éloquence, et s’il y a eu des Philosophes,
sophes, comme les Stoïciens, & lesPhilosophes, comme les Stoïciens, et les
Laërt. in Epicuriens, qui aient declamé con ¬Laet. in Épicuriens, qui aaient déclaré contre