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Considérations sur l'éloquence françoise de ce tems
p. 187 — Gallica (BnF)
174
l’ elegance du langage.Monsieurl’élégance du langage. Monsieur
Tr. de du Vair ne nioit pas il y a fort peuTr. de du Vair ne niait pas il y a fort peu
de tems, que nous ne fussions encode temps, que nous ne fussions encore
re bien loin de ces grands hommesencore bien loin de ces grands hommes
là.Que si nous nous sommes auanlà. Que si nous nous sommes avances
cez de quelques pas depuis luy, cõavances de quelques pas depuis lui, comme
me cela ne peut estre disputé sanscomme cela ne peut être disputé sans
1niustiée, ce n’ est pas à dire que nous1niustiée, ce n’est pas à dire que nous
puissions pretẽdre auec raison d’ alpuissions apprendre avec raison d’aller
ler du pair auec eus.Nous nous ard’aller du pair avec eus. Nous nous arrêterons
resterons donc à l’ imitation de ceusarrêterons donc à l’imitation de ceus
que toute l’ antiquite a reconnus
pour les Dieus de l’ eloquence.Etpour les Dieus de l’éloquence. Et
De ept. quoi que Ciceron declare que deDe épt. quoi que Cicéron déclare que de
Attico - sOl tems la force des Orateurs AAttico- sOl temps la force des Orateurs A5aru
5arü vis bheniens estoit tout à fait ignorée,A5arï vis bheniens était tout à fait ignorée,
& qu’ il n’ y auoit que leur reputaet qu’il n’y avait que leur reputagloria.
gloria. tion qui fust venuë iusques à luy.reputagloria. tion qui fût venue jusqu’à lui.
Bien que par consequent nous neBien que par conséquent nous ne
puissions pas esperer auiourd’ huypuissions pas espérer aujourd’hui
de pouuoir remarquer les principade pouvoir remarquer les principales
les graces qui sont dans leurs ou ¬principales grâces qui sont dans leurs ouvrages;
Tr. de du Vair ne nioit pas il y a fort peuTr. de du Vair ne niait pas il y a fort peu
de tems, que nous ne fussions encode temps, que nous ne fussions encore
re bien loin de ces grands hommesencore bien loin de ces grands hommes
là.Que si nous nous sommes auanlà. Que si nous nous sommes avances
cez de quelques pas depuis luy, cõavances de quelques pas depuis lui, comme
me cela ne peut estre disputé sanscomme cela ne peut être disputé sans
1niustiée, ce n’ est pas à dire que nous1niustiée, ce n’est pas à dire que nous
puissions pretẽdre auec raison d’ alpuissions apprendre avec raison d’aller
ler du pair auec eus.Nous nous ard’aller du pair avec eus. Nous nous arrêterons
resterons donc à l’ imitation de ceusarrêterons donc à l’imitation de ceus
que toute l’ antiquite a reconnus
pour les Dieus de l’ eloquence.Etpour les Dieus de l’éloquence. Et
De ept. quoi que Ciceron declare que deDe épt. quoi que Cicéron déclare que de
Attico - sOl tems la force des Orateurs AAttico- sOl temps la force des Orateurs A5aru
5arü vis bheniens estoit tout à fait ignorée,A5arï vis bheniens était tout à fait ignorée,
& qu’ il n’ y auoit que leur reputaet qu’il n’y avait que leur reputagloria.
gloria. tion qui fust venuë iusques à luy.reputagloria. tion qui fût venue jusqu’à lui.
Bien que par consequent nous neBien que par conséquent nous ne
puissions pas esperer auiourd’ huypuissions pas espérer aujourd’hui
de pouuoir remarquer les principade pouvoir remarquer les principales
les graces qui sont dans leurs ou ¬principales grâces qui sont dans leurs ouvrages;