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Considérations sur l'éloquence françoise de ce tems
p. 207 — Gallica (BnF)
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remarquerons qu’ outre la bienremarquerons qu’outre la bienséance
seance qui doit estre gardée ausbienséance qui doit être gardée aus
choses importantes, & en ce quichoses importantes, et en ce qui
touche les pensées; il y a encore ietouche les pensées; il y a encore je
ne sçai quoien la façon de les debine sais quoi la façon de les débiter,
ter, & qui s’ estend par tous les memdébiter, etqui s’étend par tous les membres
bres de l’ oraison, où il faut curieumembres de l’oraison, où il faut curieusement
sement éuiter ce qui approche seucurieusement éuiter ce qui approche seulement
lement de l’ indecence.C' est en ceseulement de l’indecence. C’est en cela
la que Roscius disoit que l’ art estoitcela que Roscius disait que l’art était
defectueus; & c' est sur ce suiet quedéfense; et c’est sur ce sujet que
Platon reprenoit Xenocrate de n’ aPlaton reprenait Xéocrate de n’avoir
uoir pas sacrifié aus graces, sans quin’avoir pas sacrifié aus grâces, sans qui
personne ne peut qu’ inutilement
pretendre à l’ eloquence.Ces mesprétendre à l’éloquence. Ces mêmes
mes graces pourtant nous apprenmêmes grâces pourtant nous apprennent
nent qu’ elles ne doiuent pas estreapprennent qu’elles ne doivent pas être
prodiguées indifferemment ni malprodiguées indifférentemment ni mal
a propos.L’ Empereur Constansà propos. L’Empereur Constants
haranguant les Sarmates en termesharangvant les Sarmates en termes
choisis, & tels qu’ il eust peu emchoisis, et tels qu’il eût peu emploier
ploier parlantà vn peuple Romain,emploier parlant à un peuple Romain,
seance qui doit estre gardée ausbienséance qui doit être gardée aus
choses importantes, & en ce quichoses importantes, et en ce qui
touche les pensées; il y a encore ietouche les pensées; il y a encore je
ne sçai quoien la façon de les debine sais quoi la façon de les débiter,
ter, & qui s’ estend par tous les memdébiter, etqui s’étend par tous les membres
bres de l’ oraison, où il faut curieumembres de l’oraison, où il faut curieusement
sement éuiter ce qui approche seucurieusement éuiter ce qui approche seulement
lement de l’ indecence.C' est en ceseulement de l’indecence. C’est en cela
la que Roscius disoit que l’ art estoitcela que Roscius disait que l’art était
defectueus; & c' est sur ce suiet quedéfense; et c’est sur ce sujet que
Platon reprenoit Xenocrate de n’ aPlaton reprenait Xéocrate de n’avoir
uoir pas sacrifié aus graces, sans quin’avoir pas sacrifié aus grâces, sans qui
personne ne peut qu’ inutilement
pretendre à l’ eloquence.Ces mesprétendre à l’éloquence. Ces mêmes
mes graces pourtant nous apprenmêmes grâces pourtant nous apprennent
nent qu’ elles ne doiuent pas estreapprennent qu’elles ne doivent pas être
prodiguées indifferemment ni malprodiguées indifférentemment ni mal
a propos.L’ Empereur Constansà propos. L’Empereur Constants
haranguant les Sarmates en termesharangvant les Sarmates en termes
choisis, & tels qu’ il eust peu emchoisis, et tels qu’il eût peu emploier
ploier parlantà vn peuple Romain,emploier parlant à un peuple Romain,