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Dialogue des causes de la corruption de l'éloquence
p. 121 — Gallica (BnF)
DE LELCQVENCE.DE LELCQUENCE.
nairement de l’ equité, au genre delibeordinairement de l’équité, au genre délibératif
ratif de l’ vtilité, & au genre demonstradélibératif de l’vtilité, et au genre démonstratif
tif de l’ honesteté, en sorte toutesfois, quedémonstratif de l’honnête, en sorte toutefois, que
bien souuent en chacun des genres debien souvent en chacun des genres de
l’ oraison il se fait vn mélange de toutesl’oraison il se fait un mélange de toutes
ces choses; desquelles il est impossible
qu vn homme discoure auec abondance,qu un homme discoure avec abondance,
ornement, & diuersité, s’ il n’ a cognoisornement, et diversité, s’il n’a connaissance
sance de la nature humaine, des puissansconnaissance de la nature humaine, des puissants
effects de la vertu, de la malignité du vieffets de la vertu, de la malignité du vice,
ce, & de toutes les qualitez qui ont leurvice, et de toutes les qualités qui ont leur
estre separe, & qui ne sont point mises auêtre séparé, et qui ne sont point mises au
nombre des vertus ny des vices.Et cernombre des vertus ni des vices. Et certes
tes il ne faut point doubter que celuy quicertes il ne faut point doute que celui qui
sçait comme la collere se produit, & quelsait comme la collere se produit, et quelle
le passion c’ est, ne soit pas plus capablequelle passion c’est, ne soit pas plus capable
qu’ vn autre, pour irriter ou appaiser laqu’un autre, pour irriter ou apaiser la
chollere d’ vn juge; & pareillement quecholle d’un juge; et pareillement que
celuy qui cognoift les mouuemens parcelui qui connaît les mouvements par
lesquels se forme la misericorde, n’ ait pluslesquels se forme la miséricorde, n’ait plus
d’ adresse que ceux qui les ignorent, pour
disposer les esprits des auditeurs à la pitié.disposer les esprits des auditeurs à la pitié.
Vn Orateur pourueu de cette sçience, &Un Orateur pourvu de cette sçience, et
ratif de l’ vtilité, & au genre demonstradélibératif de l’vtilité, et au genre démonstratif
tif de l’ honesteté, en sorte toutesfois, quedémonstratif de l’honnête, en sorte toutefois, que
bien souuent en chacun des genres debien souvent en chacun des genres de
l’ oraison il se fait vn mélange de toutesl’oraison il se fait un mélange de toutes
ces choses; desquelles il est impossible
qu vn homme discoure auec abondance,qu un homme discoure avec abondance,
ornement, & diuersité, s’ il n’ a cognoisornement, et diversité, s’il n’a connaissance
sance de la nature humaine, des puissansconnaissance de la nature humaine, des puissants
effects de la vertu, de la malignité du vieffets de la vertu, de la malignité du vice,
ce, & de toutes les qualitez qui ont leurvice, et de toutes les qualités qui ont leur
estre separe, & qui ne sont point mises auêtre séparé, et qui ne sont point mises au
nombre des vertus ny des vices.Et cernombre des vertus ni des vices. Et certes
tes il ne faut point doubter que celuy quicertes il ne faut point doute que celui qui
sçait comme la collere se produit, & quelsait comme la collere se produit, et quelle
le passion c’ est, ne soit pas plus capablequelle passion c’est, ne soit pas plus capable
qu’ vn autre, pour irriter ou appaiser laqu’un autre, pour irriter ou apaiser la
chollere d’ vn juge; & pareillement quecholle d’un juge; et pareillement que
celuy qui cognoift les mouuemens parcelui qui connaît les mouvements par
lesquels se forme la misericorde, n’ ait pluslesquels se forme la miséricorde, n’ait plus
d’ adresse que ceux qui les ignorent, pour
disposer les esprits des auditeurs à la pitié.disposer les esprits des auditeurs à la pitié.
Vn Orateur pourueu de cette sçience, &Un Orateur pourvu de cette sçience, et