p. 15 — Gallica (BnF)
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La perpeiueue CroixLa perpétuele Croix
deur de a abaredr y bartia anutargrandeur de a abaredr y bartia anutar
du mal.Or est -il que le mal étoit tresdu mal. Or est-il que le mal était très grande
grand tant à raison de la coulpe, quitrèsgrand tant à raison de la coulpe, qui
eftoit vn ocean de pechez, & vn abys.
me de malice, qu’ à raison de la peine,me de malice, qu’à raison de la peine,
qui estoit la damnation eternelle, laqui était la damnation éternelle, la
plus grande de toutes les miseres.Deplus grande de toutes les misères. De
là vient qu’ il a fallu que sa douleurlà vient qu’il a fallu que sa douleur
ait esté extréme & tres grande, pourait été extrême et très grande, pour
à la perfection de la connoissanceà la perfection de la connaissance
qu’ il en auoit.qu’il en avait.
Cela posé, ie ne doute point que saCela posé, je ne doute point que sa
douleur ne fust plus que suffisantedouleur ne fût plus que suffisante
pour luy oster mille & mille fois lapour lui ôter mille et mille fois la
vie, s’ il luy eust permis d’ agir selon sesvie, s’il lui eût permis d’agir selon ses
forces, veu que les exemples font foy,forces, vu que les exemples font foi,
qu’ vne grande douleur, ou vne tristes.qu’une grande douleur, ou une tristes.
se ex cessiue, peut estre la cause de lase ex cessive, peut être la cause de la
mort d’ vne personne.Or la douleurmort d’une personne. Or la douleur
que nos pechez firent au Fils de Dieuque nos péchés firent au Fils de Dieu
fust si grande, que iamais homme n’ enfût si grande, que jamais homme n’en
peut auoir vne semblable; mais par vnpeut avoir une semblable; mais par un
priuilege particulier sa force fust susprivilège particulier sa force fût suspendue,
pendue, & comme arrestée, ne poususpendve, et comme arrêtée, ne pouvant
uant agir que quand & comment Ie ¬pouvant agir que quand et comment JeSvs-CHRIST
du mal.Or est -il que le mal étoit tresdu mal. Or est-il que le mal était très grande
grand tant à raison de la coulpe, quitrèsgrand tant à raison de la coulpe, qui
eftoit vn ocean de pechez, & vn abys.
me de malice, qu’ à raison de la peine,me de malice, qu’à raison de la peine,
qui estoit la damnation eternelle, laqui était la damnation éternelle, la
plus grande de toutes les miseres.Deplus grande de toutes les misères. De
là vient qu’ il a fallu que sa douleurlà vient qu’il a fallu que sa douleur
ait esté extréme & tres grande, pourait été extrême et très grande, pour
à la perfection de la connoissanceà la perfection de la connaissance
qu’ il en auoit.qu’il en avait.
Cela posé, ie ne doute point que saCela posé, je ne doute point que sa
douleur ne fust plus que suffisantedouleur ne fût plus que suffisante
pour luy oster mille & mille fois lapour lui ôter mille et mille fois la
vie, s’ il luy eust permis d’ agir selon sesvie, s’il lui eût permis d’agir selon ses
forces, veu que les exemples font foy,forces, vu que les exemples font foi,
qu’ vne grande douleur, ou vne tristes.qu’une grande douleur, ou une tristes.
se ex cessiue, peut estre la cause de lase ex cessive, peut être la cause de la
mort d’ vne personne.Or la douleurmort d’une personne. Or la douleur
que nos pechez firent au Fils de Dieuque nos péchés firent au Fils de Dieu
fust si grande, que iamais homme n’ enfût si grande, que jamais homme n’en
peut auoir vne semblable; mais par vnpeut avoir une semblable; mais par un
priuilege particulier sa force fust susprivilège particulier sa force fût suspendue,
pendue, & comme arrestée, ne poususpendve, et comme arrêtée, ne pouvant
uant agir que quand & comment Ie ¬pouvant agir que quand et comment JeSvs-CHRIST